音声佛事话梵呗
---非物质文化遗产“鱼山梵呗”的历史与传承
释永悟

   2010年04月29日10:28  来源：《人民政协报》

    梵呗是印度五明之一声明，随佛教传入中国时不能用汉语歌颂。三国时期魏太明帝太和四年（230）陈思王曹植,尝游鱼山(一作渔山，今山东东阿县境)，闻空中梵响，清扬哀婉，细听良久，深有所悟，乃摹其音节，感鱼山之神制；在鱼山依《太子瑞应本起经》创制“撰文制音，传为后式”的六章汉语梵呗。解决了一直“梵音重复，汉语单奇”之予盾，自此，中国佛教界有了自己特色的音声佛事。使从西域、天竺传来的“梵音”开始适用于汉语咏唱。

    鱼山梵出而“以为学者之宗,传声则三千有余，在契则四十有二。称《鱼山梵》或《鱼山呗》”,后世简称“梵呗”；唐初传至日本谓之：“鱼山声明”；传到韩国称之“鱼山”，称名至今。现全称作“鱼山梵呗”，“佛曲”是由梵呗发展的音乐，故历史上曹植被尊称为汉传佛教音乐--梵呗始祖。于2008年6月被国务院公布为非物质文化遗产。

　　梵呗通常分为三节，即初呗、中呗、后呗。梵呗主要用于三方面:讲经仪式、六时行道(后世朝暮课诵)、道场忏法。

　　“鱼山梵呗”选自《太子瑞应本起经》，这部佛经记述了释迦牟尼佛从出生、出家、成道、至说法度人的一段历史。“鱼山梵呗”的唱词可按文学形式归纳为四大类:一、赞(五句赞、六句赞)；二、偈(四言偈、五言偈、六言偈、七言偈)；三、咒(咒语、真言，音译念、吟诵)；四、文(经文或白话文组成)。演奏梵呗所需要的法器主要有磬、大小木鱼、中鼓、扁鼓、钟、铪、铛、引磬、钹和大板等打击法器。

　　早在吠陀时代，古印度人就相信声音有不可思议的力量。这一传统直接影响到佛教。梵呗一直为我国历代高僧大德所沿用，成为修行的必经法门，并且被归入戒定慧三学之“定学”的范畴，在佛教观念中具有不可思议之功德。

　　鱼山梵呗的缘起与传承

　　佛教传入中国不久，梵呗随之而来。但由于汉文和梵文结构的巨大差异，以及音韵曲调结构方式的不同，慧皎在《高僧传》中留下如此感叹:“梵音重复，汉语单奇，若用梵音以咏汉语，则声繁而揭迫；若用汉曲以咏梵文，则音短而词长，是故金言有译，梵响无授。”面对困境，东来传法之人与受法之人磨合梵汉之异，不断将梵呗汉化。

　　汉语佛教呗唱是由曹植发端创制的。陈思王曹植(192－232)，字子建，精通音律，善于属文。曹植于魏明帝太和三年被封为东阿王，于太和四年(230年)游览鱼山(今山东省东阿县城南20公里)，当时山涧流水、岩穴来风、林鸟晓唱、草虫低吟，忽而空中传来悠悠梵响，美妙动听。曹植被此深深吸引，并拟其音调记录成谱，再依据《太子瑞应本起经》的内容，编纂唱词，填入曲中，由此创作而成中国最初之汉语梵呗——“鱼山梵呗”。

　　南北朝时期，萧子良倡导、举办了“梵呗研讨会”，对鱼山梵呗进行系统整理。

　　隋唐期间，传统梵呗留下的基本曲调以及唱诵方式，成为每一个出家人的日常必修课。当时主要流行的梵呗便是由萧子良所整理的鱼山梵呗。

　　明清时期，随着佛事仪轨整理、定型，梵呗被称为“仪轨音乐”或“佛事音乐”。当时的佛事仪轨音乐还糅合了民间传统曲调中的部分曲调。

　　鱼山梵呗还远播韩国、日本，为中韩日佛教友好交流作出了举足轻重的贡献。在唐代时，“鱼山”在韩国语言里的意思就是“梵呗”。鱼山梵呗在日本传承不断，很好地保存着隋唐时期流传的梵呗古貌。

　　成功入选非遗名录

　　令人惋惜的是，古老的鱼山梵呗发展至今，由于没有得到充分保护，已濒临灭绝。

　　幸而，在党和政府以及各界人士的大力支持下，鱼山梵呗寺及有关遗迹得以筹建、修复，并于2004年被正式批复为宗教活动场所。目前，我们已收集唐朝以来的鱼山梵呗古籍善本二十余卷。2008年6月，鱼山梵呗成功入选国务院第二批非物质文化遗产保护名录。

　　目前，鱼山梵呗的搜集、整理、保护与传承工作正在进行中。