[编者按]梵呗是佛教徒举行宗教仪式时，在佛菩萨前歌诵、赞叹、修持的声音。鱼山梵呗是佛教中国化的重要标志。聊城市东阿县鱼山梵呗寺（住持）释永悟法师潜心研究、挖掘整理、传承复兴梵呗，被国务院批准、文化部命名为非物质文化遗产代表性传承人。  梵呗就是和尚念经的声音，是中国佛教音乐原声的特称。三国魏明帝太和四年(230)，陈王曹植游鱼山，感鱼山（又称吾山，在山东省聊城市东阿县城南18公里）之神制，得“神授”声闻“空中梵响”而始创，“以为学者之宗”“传声则三千有余，在契则四十有二”的“鱼山梵”或“鱼山呗”，后世简称“梵呗”。历经支谦、康僧会、觅历及“亦云祖述陈思”的帛法桥、支昙?、昙迁、僧辩、慧忍、萧子良、梁武帝等僧俗名家将梵呗提倡发扬光大，普及于齐梁，完善兴盛于隋唐，衰微于宋元，濒危于明朝，回归于清中。
 鱼山梵呗是佛教中国化的重要标志。唐朝804—850年间，经日僧空海、圆仁等大师将梵呗请至日本大原生根，谓之“鱼山声明”，真鉴大师请至韩国称之“鱼山”。因此，历史上曹植被尊为梵呗创始人，佛教音乐鼻祖，鱼山也成为佛教中国化正宗梵呗“丛林腔”标准典范的代名词。作为中国最早的汉传梵呗，鱼山梵呗经历了曲折发展的过程。1834年佛教界高僧大德自发回归梵呗法事传承保护的创举，集成了远离“歌曲行动”的《禅门日诵》功课本，兴盛教内外至今广为流传，究其源头皆是鱼山梵呗遗韵佛事仪轨。1889年少林寺贞俊大和尚抄录《禅门日诵》诸赞为《梵呗妙用》一书为修持法门传承，并于1927年朝鱼山小住净觉寺。1893年，福建鼓山涌泉寺住持妙莲法师集成立佛事仪轨《禅林赞本》，传其衣钵高徒虚云老和尚传承一诚长老再传永悟法师。1926年少林寺德禅长老抄录《鱼山声明集》传承梵呗反闻自性法门。1936年，三山定光古刹比丘越尘汇集名《赞诵集要》为梵呗流辉序中指出：“（梵呗）实?于魏时陈思王，后游鱼山闻有声特异，清扬婉转，遂仿其声曰鱼山梵呗。今禅门日课，首重朝暮两课，全收显密工夫，结成自性法门。”
 20世纪80年代初，永悟法师于少林寺皈依，追随上德下禅方丈剃度出家。习佛参禅。1988年7月，他得知明朝万历年间无言道公祖师“梵呗妙用”公案而发心继承修持梵呗自性法门。自此，他辗转三十余载，悉心修持，深挖整理梵呗，“将此深心奉刹，是则名为报佛恩”的修行理念成功继承梵呗文化。  2002年，经中国佛教协会举荐、山东省佛教协会安排肩负梵呗传承大任的永悟法师入住东阿鱼山并净觉寺，发下“复兴梵呗，生死与共”宏愿。2006，永悟法师发起并成功举办了首届中国鱼山梵呗文化节。之后，在著名专家田青、楼宇烈、冯光钰等先生指导下，他创立了鱼山梵呗研究所。2008年6月，鱼山梵呗成功被国务院批准公布为第二批非物质文化遗产保护项目，永悟禅师被山东省人民政府批准、文化厅命名授予为省级非物质文化遗产代表性传承人，2012年12月被中华人民共和国国务院批准、文化部命名为非物质文化遗产代表性传承人，享有国务院与省政府两级政府津贴。传承人将每年农历四月初八日佛诞节确定为“梵呗传承日。为保证鱼山梵呗传承有序，永悟法师确定了五十字辈谱系，按照原赞填词《东阿王赞》，延续声明堂传承堂号，既可赞叹创始人陈思王制呗功德，又不违背戒律，有效传承了中国佛教梵呗的“修持内涵”与 “仪轨外延”。
 鱼山梵呗寺被佛教界誉为“梵呗祖庭”。2004年，经山东省宗教局批复同意，永悟法师住持开山修复了鱼山梵呗寺。修复后梵呗寺接待了大量来自全国各地及日、韩等国佛教界人士和佛乐爱好者前来寻根访祖。时任中国佛教协会咨议委员会主席本焕长老专门为寺院题写“梵呗祖庭”四个大字。时任中国佛教协会会长一诚长老题写：“一参就永悟，万法总无言”，对永悟法师“复兴梵呗，生死与共”的发心表示支持。时任中国佛教协会会长传印长老为《鱼山梵呗声明集》一书题名，现任中国佛教协会会长学诚法师为此书作序，称赞“对梵呗的研究、佛教文化的兴扬有很好的促进意义，可谓正本清源，功德无量！”亲题“悟尽人己参天地，心同日月耀阳春”对永悟法师给予鼓励。台湾佛光山开山星云长老：“复兴梵呗是我没机会能完成的心愿，永悟法师不忘初心‘复兴梵呗，生死与共’可畏！”欣然同意为著作《鱼山梵呗声明集》担任顾问并题名对永悟禅师表示支持与赞叹。著名音乐学家，中国非物质文化保护中心原主任田青先生赞梵呗题：“佛梵法梵三宝梵、庄严国土天下第一，始呗中呗后呗如来呗、利乐有情世上不二。赞永悟法师可畏功德千秋！”面对诸多赞叹，永悟法师表示这一切成就都归功于长期给予关怀支持、参与的领导、高僧大德和同参道友及护持的僧俗弟子们，功德无量！  永悟法师在整理挖掘梵呗过程中发现，从曹植的鱼山梵呗四十二契汉语反切、四声、五音的出现，到五言七言律、十二吕律的声律及格律等汉语言韵体系及诗词格律的发明与成熟运用，皆是佛教中国化的产物。梵呗具有历史五变、文本五类、次第五层、传承五要、功德利益五种共二十五种特征，从声尘到耳根共二十五行，唯以观音菩萨反闻闻自性耳根圆通为圆通教主的定学核心修持总法门。他把传承梵呗作为修行的重要内容，积极创新禅修理念，他将一日修炼发现知了蝉破茧而出、金蝉脱壳了脱生死一鸣惊人转换过程的禅机，正如梵呗反闻自性，耳根圆通壁观的禅净双修法门，命名为梵呗“太极蝉”禅修理念，人称“梵呗永悟定律”。2003年，这一定律被广大佛教界人士和信教群众及梵呗学者音乐人接纳并宣传，并将每年农历五月初五确定为“太极蝉（TaiJiZen）”夏令营安居禅修纪念活动日。
 永悟法师为弘传梵呗呕心沥血，不遗余力，先后参加文化部、国家宗教事务局等主办的各种宗教非物质文化遗产研讨会，参与梵呗佛事活动300余次，培训50余次，他编撰出版了《中国鱼山梵呗文化节论文集》《鱼山梵呗声明集》《中国梵呗传承法要》等多部著作，成功撰写了《音声佛事话梵呗》《传承梵呗内涵，保护佛教遗产》《梵呗与成佛之道》等20余篇学术论文，修复了元朝古籍善本《鱼山声明集》。2004年，永悟禅师在国家工商部门注册了梵呗商标，为维护鱼山梵呗的知识产权、打造过硬文化品牌、抵制佛教商业化做出了积极贡献。   
 梵呗流失千年至今，正本清源，实至名归。幸有高僧永悟法师续接圣缘，传承复兴。梵呗不能只满足于音声艺术陶冶情操，更应声尘入道，反闻闻自性，耳根圆通入禅定智慧妙用而领悟庄严国土，利乐有情的修持法门蕴藏的精神内涵。作为中华文化发展的声明体系，鱼山梵呗将继续以传承中华优秀传统文化、提升人类福祉为己任，坚持佛教中国化方向，弘扬人间佛教思想，践行社会主义核心价值观，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献应有的力量。